LA HISTORIA DE UN SACERDOTE QUE DEJO EL CATOLICISMO POR AMOR A UNA MUJER
Gastón Dedyn se transforma hoy oficialmente en luterano. Lo hace por amor a Laura y porque la Iglesia Católica “fue lenta en ayudarme y pronta en condenarme”, lo que suele ocurrir cuando se discute el tabú del celibato.
Por Carlos Rodríguez
“La Iglesia Católica romana ha sido muy lenta en ayudarme y muy pronta en condenarme. Durante un año y medio estuve pidiendo ayuda, con lágrimas en los ojos, y cuando yo tomé la decisión, me dejaron en la vereda, con un brazo atrás y otro adelante.” El sacerdote Gastón Dedyn, de 61 años, luego de tres décadas de ocupar altos cargos dentro de la Iglesia Católica romana, se enamoró de Laura, una mujer madre de dos hijos de un matrimonio anterior. Y a partir de ese momento comenzó a sentirse “como un paria, dentro de la Iglesia a la que le había dado mi vida”. Dedyn, que hoy se convertirá en miembro oficial de la Iglesia Luterana (ver aparte), afirma con ojos húmedos que no recibió “ni apoyo moral y espiritual, ni apoyo económico. ¿Cómo iba a hacer, a los 61 años, para iniciar otra vida, para tener una mujer, con una condena moral semejante y sin poder seguir manteniendo mi fe, mi servicio como sacerdote que yo no quería ni quiero abandonar? Era como si apostaran a mi fracaso como persona, a que después tuviera que regresar vencido, diciendo: ‘No pude hacerlo’”. En una charla con Página/12, Dedyn hizo una dura crítica al celibato que impone la Iglesia romana. Para los luteranos no es obligatorio sino una opción.
“Hay curas que llevan una doble vida, pero eso yo no lo quiero para mí. No puedo seguir siendo sacerdote católico y célibe, en la apariencia, y al mismo tiempo tener una mujer escondida. Yo creo que eso es un hecho deshonesto. Yo he sido honesto y por eso mismo fui condenado”, sostiene Dedyn. “Yo, aunque no había tenido una relación de intimidad con ella, me turbaba durante la misa y me ponía a llorar, se me caían las lágrimas, no podía soportar la situación en la que estaba”, dice mientras se le quiebra la voz y se queda en silencio por largos minutos.
–¿En la Iglesia Católica romana, entre los sacerdotes, no a nivel de cúpula, se discute sobre la cuestión del celibato?
–El tema se iba a tratar en el Concilio Vaticano II, y también en el Sínodo de Obispos de 1972, pero nunca se hizo. Por eso muchos sacerdotes han dejado el ministerio por ese amor humano, por esa contención que en la Iglesia no encontraban. Eso los lleva a una vida como laicos, sin los derechos del laico, peor que un laico. Un sacerdote en mi situación no puede ir a misa porque lo marcan, no puede comulgar, no puede dar catecismo, no puede dar clases de filosofía ni de teología en un colegio católico. Es tratado como si fuera el peor barro de la sociedad.
Laura y Gastón se conocieron en Baradero, en 2006, cuando él llegó a la parroquia en la que ella era catequista católica. “Siempre hablábamos mucho y trabajamos con los chicos, porque yo era catequista en una escuela rural”, cuenta Laura. El padre Dedyn entró al seminario a los 23 años. Antes había estudiado veterinaria y estuvo de novio dos años y medio, con una joven de su edad, hasta que comenzó a crecer su vocación religiosa.
“No puedo darte más, te hago sufrir, esto es horrible, me tengo que ir”, fueron las palabras que dijo al romper su noviazgo. De su San Isidro natal, se fue a vivir a Paraná, para poner distancia. Hace una diferencia entre ese primer amor y el que siente por Laura: “Esta relación es mucho más fuerte. Si no fuera tan fuerte para nosotros, no podríamos haber dado este paso, que es muy difícil tanto para ella como para mí. ¿Qué hace ella con un cura? ¿Cómo me acostumbro a vivir con una mujer?”.
–¿Cómo reaccionaron sus familias?
Laura: –La reacción fue dividida. Para muchos está bien, siempre que yo sea feliz, como dicen mis hermanos. Tengo dos hijos varones (de 12 y 14 años) y para ellos todavía es muy difícil aceptarlo. Hay que luchar con las dudas de uno mismo y con el entorno. A veces se sufre el maltrato de la gente que no sabe lo que uno vive.
Gastón: –Muchos decían “ésta se lo quería bajar al cura”. A veces uno buscaba ayuda en algunas personas, pero sus opiniones nos enterraban más. A mi familia le costó muchísimo. Somos once hermanos, una familia unida, y yo era un poco un ídolo, un hombre de fe. Dar este paso era algo que no correspondía en un sacerdote que había tenido tan destacada trayectoria.
Dedyn recuerda que, como sacerdote, sabía que “lo que nos estaba pasando era algo prohibido para mí. Por eso, nos desesperamos y buscamos recursos, incluso de médicos, para tratar de separarnos. No lo pudimos lograr y entonces, con gran dolor, yo tuve que dar el paso para encontrar esa contención humana que encontré en Laura, pero me quedaba fuera de la misión sacerdotal que fue toda mi vida”.
De esa forma llegó su contacto con el obispo luterano Manuel Acuña y para Dedyn fue “descubrir que podía aceptar un amor humano, sin perder mi condición de religioso y sin someterme a la condena de mi Iglesia Católica romana”. Admite que, para incorporarse a su nueva Iglesia tuvo que “superar, con la lectura, esa imagen tan negativa que yo tenía de (Martín) Lutero”. Vuelve a ironizar y señala que a Lutero “casi más lo queman y a mí me quemaron el alma, aunque ella (por Laura) y la Iglesia Luterana me curaron el alma y me permiten seguir en mi ministerio sacerdotal”. Mientras posan para las fotos, Dedyn se relaja y piropea a Laura: “Hay dos flores, ella y la que está en el cantero. ¿A cuál de las dos ponemos en primer plano?”. Y claro, fue para Laura.
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Publicado por Página 12 el 14 de Marzo de 2010
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-141965.html
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miércoles, 17 de marzo de 2010
Tras un largo conflicto, el destacado biblista argentino Ariel Álvarez Valdés abandona el sacerdocio
Debemos recordar el planteo que dio origen a esta lastimosa decisión. En agosto del 2008, a poco de asumir como obispo de Santiago del Estero, monseñor Polti prohibió al presbítero Dr. Ariel Álvarez Valdés que continuase ejerciendo su apostolado de dar a conocer la Palabra de Dios en forma sencilla y creíble, difundiendo de ese modo los nuevos e importantísimos logros alcanzados por la teología bíblica.
Por Norberto H. Calvo- El Pregonero Cristiano
Curiosamente, este obispo, proveniente del Opus Dei, argumentó que las enseñanzas del Padre Álvarez Valdés producían "perplejidad" en sus lectores y oyentes. El suplemento Valores Religiosos del diario Clarin dice en su edición del sábado 11 de marzo: «La Santa Sede, si bien reconoció por escrito que el biblista santiagueño no tenía errores doctrinales, le cuestionó el hecho de haber "hecho públicas" tales enseñanzas, que podían generar confusión entre los fieles».
En razón de aquella medida dispuesta por su obispo diocesano, el P. Álvarez Valdés debía dejar sus cátedras de la Universidad Católica de Santiago del Estero y del Seminario Mayor diocesano. Pero la interdicción le vedaba además, dictar todo tipo de conferencias sobre disciplinas teológicas. Coronando la censura, en un acto de severo confinamiento intelectual, el obispo prohibió la participación del sacerdote "en la organización y uso de medios de comunicación social, incluyendo Internet, ya sea a través de escritos, grabaciones, filmaciones y cualquier otro tipo de soporte".
Refiriéndose al Dr. Álvarez Valdés, el teólogo español Xabier Pikaza en su conocida columna de Internet, decía en oportunidad de conocer el silenciamiento que le era impuesto: “Es un inmenso teólogo, una persona entrañable, un hombre comprometido por la Iglesia y la verdad del Evangelio, desde los más pobres, en Santiago del Estero, Argentina. Y añade luego Pikaza: “quiero decir que es el biblista vivo que más me ha impresionado en los últimos 20 años, por lo que sabe y por lo que dice.”
Paradójicamente, el sacerdote sancionado es miembro de varios institutos de origen pontificio, que lo han honrado con distinciones. Es también miembro de la Sociedad Argentina de Teología, de la Asociación Bíblica Española, de la Asociación Bíblica Italiana, y ha escrito innumerables obras de su especialidad, fundamentalmente libros de divulgación bíblica que han sido traducido a varios idiomas y que en nuestro país han tenido una enorme difusión a través de la Editorial San Pablo.
Álvarez Valdés presentó su renuncia al sacerdocio en julio de 2009, aunque siguió dialogando con el Obispado de Santiago del Estero tratando de armonizar posturas, pero sin llegar a ningún acuerdo, “debido a que se me puso como condición, en la última carta que me mandaron en noviembre del año pasado, que yo escribiera un artículo reafirmando la historicidad del relato de Adán y Eva, algo que para mí es inaceptable como biblista”.
La nota del Nuevo Diario de Santiago del Estero prosigue citando al teólogo: "Resulta triste que tenga que dejar el sacerdocio para poder dedicarme a la Biblia; pero desde hace casi dos años estoy impedido de hablar, escribir, publicar, enseñar o dar cursos, y todo por unas afirmaciones que resultan secundarias para nuestra fe, como es el caso de Adán y Eva, que no afectan ningún dogma", añadió.
Al hacer pública su decisión expresó: “Renuncio porque a partir de ahora quiero dedicarme a divulgar la Palabra de Dios, tal como me enseñaron en las universidades católicas y pontificas donde estudié, en Jerusalén donde hice la licenciatura, y en Salamanca donde hice el doctorado, y que siendo sacerdote diocesano me resulta imposible hacer por una prohibición”.
Si la Santa Sede reconoció por escrito que el biblista santiagueño no tenía errores doctrinales en su obra, y el obispo lo reduce a silencio por “haber hecho públicas” estas enseñanzas argumentando que pueden “generar confusión entre los fieles”, sería más provechoso brindar a todos los fieles la oportunidad de recibir una clara enseñanza para que no sucumba su fe, liberarlos así de lo aprendido en una catequesis anacrónica y considerarlos finalmente a todos como adultos responsables.
¿De qué otro modo podrían llegar los fieles laicos a ser discípulos misioneros?
Fuentes: Clarín y Nuevo Diario
Referencias: http://www.valoresreligiosos.com.ar/nota.asp?Id=19700 http://www.nuevodiarioweb.com.ar/nota/158372/Locales
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Publicado por ALC Noticias el 17 de Marzo de 2010
http://www.alcnoticias.org/interior.php?lang=687&codigo=16414
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Por Norberto H. Calvo- El Pregonero Cristiano
Curiosamente, este obispo, proveniente del Opus Dei, argumentó que las enseñanzas del Padre Álvarez Valdés producían "perplejidad" en sus lectores y oyentes. El suplemento Valores Religiosos del diario Clarin dice en su edición del sábado 11 de marzo: «La Santa Sede, si bien reconoció por escrito que el biblista santiagueño no tenía errores doctrinales, le cuestionó el hecho de haber "hecho públicas" tales enseñanzas, que podían generar confusión entre los fieles».
En razón de aquella medida dispuesta por su obispo diocesano, el P. Álvarez Valdés debía dejar sus cátedras de la Universidad Católica de Santiago del Estero y del Seminario Mayor diocesano. Pero la interdicción le vedaba además, dictar todo tipo de conferencias sobre disciplinas teológicas. Coronando la censura, en un acto de severo confinamiento intelectual, el obispo prohibió la participación del sacerdote "en la organización y uso de medios de comunicación social, incluyendo Internet, ya sea a través de escritos, grabaciones, filmaciones y cualquier otro tipo de soporte".
Refiriéndose al Dr. Álvarez Valdés, el teólogo español Xabier Pikaza en su conocida columna de Internet, decía en oportunidad de conocer el silenciamiento que le era impuesto: “Es un inmenso teólogo, una persona entrañable, un hombre comprometido por la Iglesia y la verdad del Evangelio, desde los más pobres, en Santiago del Estero, Argentina. Y añade luego Pikaza: “quiero decir que es el biblista vivo que más me ha impresionado en los últimos 20 años, por lo que sabe y por lo que dice.”
Paradójicamente, el sacerdote sancionado es miembro de varios institutos de origen pontificio, que lo han honrado con distinciones. Es también miembro de la Sociedad Argentina de Teología, de la Asociación Bíblica Española, de la Asociación Bíblica Italiana, y ha escrito innumerables obras de su especialidad, fundamentalmente libros de divulgación bíblica que han sido traducido a varios idiomas y que en nuestro país han tenido una enorme difusión a través de la Editorial San Pablo.
Álvarez Valdés presentó su renuncia al sacerdocio en julio de 2009, aunque siguió dialogando con el Obispado de Santiago del Estero tratando de armonizar posturas, pero sin llegar a ningún acuerdo, “debido a que se me puso como condición, en la última carta que me mandaron en noviembre del año pasado, que yo escribiera un artículo reafirmando la historicidad del relato de Adán y Eva, algo que para mí es inaceptable como biblista”.
La nota del Nuevo Diario de Santiago del Estero prosigue citando al teólogo: "Resulta triste que tenga que dejar el sacerdocio para poder dedicarme a la Biblia; pero desde hace casi dos años estoy impedido de hablar, escribir, publicar, enseñar o dar cursos, y todo por unas afirmaciones que resultan secundarias para nuestra fe, como es el caso de Adán y Eva, que no afectan ningún dogma", añadió.
Al hacer pública su decisión expresó: “Renuncio porque a partir de ahora quiero dedicarme a divulgar la Palabra de Dios, tal como me enseñaron en las universidades católicas y pontificas donde estudié, en Jerusalén donde hice la licenciatura, y en Salamanca donde hice el doctorado, y que siendo sacerdote diocesano me resulta imposible hacer por una prohibición”.
Si la Santa Sede reconoció por escrito que el biblista santiagueño no tenía errores doctrinales en su obra, y el obispo lo reduce a silencio por “haber hecho públicas” estas enseñanzas argumentando que pueden “generar confusión entre los fieles”, sería más provechoso brindar a todos los fieles la oportunidad de recibir una clara enseñanza para que no sucumba su fe, liberarlos así de lo aprendido en una catequesis anacrónica y considerarlos finalmente a todos como adultos responsables.
¿De qué otro modo podrían llegar los fieles laicos a ser discípulos misioneros?
Fuentes: Clarín y Nuevo Diario
Referencias: http://www.valoresreligiosos.com.ar/nota.asp?Id=19700 http://www.nuevodiarioweb.com.ar/nota/158372/Locales
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Publicado por ALC Noticias el 17 de Marzo de 2010
http://www.alcnoticias.org/interior.php?lang=687&codigo=16414
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Aborto y matrimonio gay, en el Congreso
Promueven 35 diputados la interrupción voluntaria de embarazos; piden reconocimientos a homosexuales.
Por Diana Salinas Plaza
Con el apoyo de 250 organizaciones sociales, la diputada Juliana Di Tullio (Frente para la Victoria) presentó ayer un proyecto de ley para despenalizar el aborto. Se trata de la misma iniciativa que la legisladora intentó impulsar en 2007, aunque, en esta ocasión, la avalaron con su firma otros 34 diputados.
Es interesante la composición transversal de los firmantes del proyecto, que agrupa a legisladores del Frente para la Victoria, de la UCR, Coalición Cívica, Peronismo Federal, Partido Socialista, Nuevo Encuentro, GEN y Libres del Sur, entre otros. Ningún legislador de Pro firmó el proyecto.
De todas maneras, quienes promueven esa iniciativa cuentan con pocos lugares en las comisiones que deberán tratarla. Apenas tres de esos legisladores integran la Comisión de Salud, sobre 35 miembros, mientras seis figuran en Legislación Penal, sobre 31. Esta última proporción se mantiene en la comisión de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia.
Durante la presentación que se hizo ayer en el Congreso, también se impulsó un proyecto de ley de matrimonio para incluir con igualdad de derechos a las parejas homosexuales. Esa iniciativa fue desarrollada por Diana Conti (Frente para la Victoria) y también tiene apoyo de otros partidos con representación parlamentaria.
En ese proyecto se incluye legalizar como tales a hijos de parejas de gays y lesbianas, adoptados hoy como hijos de solteros y concebidos por inseminación artificial.
El principal argumento de los legisladores que promueven el aborto legal es "el derecho de toda mujer a la interrupción voluntaria del embarazo durante las primeras 12 semanas de gestación, en cualquier establecimiento del sistema de salud". Para ello, impulsan la derogación del inciso 2°, del artículo 85, y de los artículos 86 y 88 del Código Penal. Plantean la interrupción del embarazo con el debido y válido consentimiento de la mujer.
Se trata de un proyecto que llega al Congreso con algo más de fuerza que lo ocurrido en 2007, cuando logró el apoyo de 22 diputados. Como perdió la iniciativa estado parlamentario, sus promotores volvieron a presentarla para habilitar nuevamente el tratamiento en comisión.
Por un nuevo casamiento
El proyecto de modificación de la ley de matrimonio civil es encabezado por Conti y por Eduardo Macaluse (Solidaridad e Igualdad), y fue respaldado durante la presentación por representantes de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA).
La iniciativa básicamente propone cambiar la redacción del artículo 172 del Código Civil, de tal forma que no niegue el derecho a los integrantes de una pareja del mismo sexo a contraer matrimonio y a formar una familia.
La CHA también propone adentrarse en la cuestión del nombre de los hijos, de los derechos a la salud y a la pensión; en el derecho de los hijos de decidir con quién quieren vivir tras una separación y en la posibilidad de que la petición de separación de una de las partes sea suficiente para separarse legalmente
Fuentes del gobierno nacional aseguran que la iniciativa de Conti podría ser respaldada por la Casa Rosada, aunque también aseguran que la presidenta Cristina Kirchner no promueve modificar la ley en lo referido al aborto.
Estas iniciativas fueron presentadas justo un día antes de que la Presidenta recibiera al cardenal Jorge Bergoglio, cuya posición contraria a estos proyectos es conocida.
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Publicado por La Nación el 17 de Marzo de 2010
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1244223&origen=NLInfoGral
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Por Diana Salinas Plaza
Con el apoyo de 250 organizaciones sociales, la diputada Juliana Di Tullio (Frente para la Victoria) presentó ayer un proyecto de ley para despenalizar el aborto. Se trata de la misma iniciativa que la legisladora intentó impulsar en 2007, aunque, en esta ocasión, la avalaron con su firma otros 34 diputados.
Es interesante la composición transversal de los firmantes del proyecto, que agrupa a legisladores del Frente para la Victoria, de la UCR, Coalición Cívica, Peronismo Federal, Partido Socialista, Nuevo Encuentro, GEN y Libres del Sur, entre otros. Ningún legislador de Pro firmó el proyecto.
De todas maneras, quienes promueven esa iniciativa cuentan con pocos lugares en las comisiones que deberán tratarla. Apenas tres de esos legisladores integran la Comisión de Salud, sobre 35 miembros, mientras seis figuran en Legislación Penal, sobre 31. Esta última proporción se mantiene en la comisión de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia.
Durante la presentación que se hizo ayer en el Congreso, también se impulsó un proyecto de ley de matrimonio para incluir con igualdad de derechos a las parejas homosexuales. Esa iniciativa fue desarrollada por Diana Conti (Frente para la Victoria) y también tiene apoyo de otros partidos con representación parlamentaria.
En ese proyecto se incluye legalizar como tales a hijos de parejas de gays y lesbianas, adoptados hoy como hijos de solteros y concebidos por inseminación artificial.
El principal argumento de los legisladores que promueven el aborto legal es "el derecho de toda mujer a la interrupción voluntaria del embarazo durante las primeras 12 semanas de gestación, en cualquier establecimiento del sistema de salud". Para ello, impulsan la derogación del inciso 2°, del artículo 85, y de los artículos 86 y 88 del Código Penal. Plantean la interrupción del embarazo con el debido y válido consentimiento de la mujer.
Se trata de un proyecto que llega al Congreso con algo más de fuerza que lo ocurrido en 2007, cuando logró el apoyo de 22 diputados. Como perdió la iniciativa estado parlamentario, sus promotores volvieron a presentarla para habilitar nuevamente el tratamiento en comisión.
Por un nuevo casamiento
El proyecto de modificación de la ley de matrimonio civil es encabezado por Conti y por Eduardo Macaluse (Solidaridad e Igualdad), y fue respaldado durante la presentación por representantes de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA).
La iniciativa básicamente propone cambiar la redacción del artículo 172 del Código Civil, de tal forma que no niegue el derecho a los integrantes de una pareja del mismo sexo a contraer matrimonio y a formar una familia.
La CHA también propone adentrarse en la cuestión del nombre de los hijos, de los derechos a la salud y a la pensión; en el derecho de los hijos de decidir con quién quieren vivir tras una separación y en la posibilidad de que la petición de separación de una de las partes sea suficiente para separarse legalmente
Fuentes del gobierno nacional aseguran que la iniciativa de Conti podría ser respaldada por la Casa Rosada, aunque también aseguran que la presidenta Cristina Kirchner no promueve modificar la ley en lo referido al aborto.
Estas iniciativas fueron presentadas justo un día antes de que la Presidenta recibiera al cardenal Jorge Bergoglio, cuya posición contraria a estos proyectos es conocida.
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Publicado por La Nación el 17 de Marzo de 2010
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1244223&origen=NLInfoGral
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lunes, 15 de marzo de 2010
Presentación del proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo
Las organizaciones integrantes de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito invitamos a la presentación del proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo, junto a las diputados y diputados firmantes de esta iniciativa, el martes 16 de marzo a las 10:30 horas en la sala José Luis Cabezas del Palacio del Congreso, Rivadavia 1864 1º p.
Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito
Educación Sexual para decidir
anticonceptivos para no abortar
aborto legal para no morir
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Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito
Educación Sexual para decidir
anticonceptivos para no abortar
aborto legal para no morir
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Fusilada por lesbiana
Fusilada por lesbiana. Ni la prohibición, ni los tabúes pudieron con el deseo de Natalia. Con su deseo que desobedeció el mandato heterosexual. Con su cuerpo que ni la injuria ni la discriminación cotidiana pudieron controlar. Con su vida erótico-afectiva que los procedimientos sutiles y silenciosos de las instituciones no pudieron rectificar. Por lesbiana.
Natalia Gaitán, pobre, de 27 años, residente en la ciudad de Córdoba, recibió un balazo de la fálica escopeta del padrastro de su novia el sábado 6 de marzo. Fusilada. Fusilado el cuerpo, fusilado el deseo, fusilado el impulso vital. Fusilada por lesbiana.
La lesbofobia hace estragos en nuestras vidas. Sus manifestaciones van desde la negación sistemática de la existencia, la compulsión a la mudez, la violencia del insulto, las miradas amenazantes o reprobatorias, los golpes y violaciones, el encierro en las casas, la expulsión de los hogares, el deseo de muerte por parte de padres y madres, la patologización inmediata, el temor a perder la tenencia de los hijos, de las hijas, la burla cotidiana, la pérdida del trabajo, la desocupación por falta de “buena presencia”, hasta el asesinato liso y llano.
Desde una infinidad de formas de extorsión que pretenden –y logran-convertir en horror una y muchas vidas, hasta la muerte marcada con la legitimidad que se da a sí mismo el pistolero y una ambulancia que tardó demasiado en llegar.
El asesinato de Natalia muestra cuán represiva es la ley heterosexual cuando los mecanismos institucionales de normalización no pudieron controlar ese deseo, esa atracción erótico afectiva que las instituciones siguen patologizando aunque a veces se llenen la boca de “los mismos derechos” y “el mismo matrimonio”.
Hoy escuchamos muchos discursos progresistas cruzarse al hablar del matrimonio entre personas del "mismo sexo", discursos que ni siquiera nos nombran porque no pueden decir "lesbiana". Hay algo que es claro, la lesbofobia no se soluciona con más de lo mismo.
No sólo el fundamentalismo heteronormativo/heteropatriarcal, con su oposición a la legalización del aborto, a las leyes de educación sexual y a tantos otros derechos, desarrollan una política del odio; éste también se esparce en cada retícula de la vida diaria.
Allí donde nos quieren hacer creer que somos como cualquier otra persona, que gozamos de plenos derechos individuales, mientras nos piden decoro y silencio a cada paso, mientras pretenden encerrarnos en el “cerquito de la felicidad gay friendly”, mientras hacen de cuenta que no existimos.
En el año del bicentenario, en este país que conmemora aquella gesta patriótica que instituyó el primer gobierno propio, se matan lesbianas, esas que deciden vivir un deseo propio. La escopeta se llama lesbofobia. Los perdigones se llaman heterosexualidad obligatoria y nos alcanzan a todos y todas..
Habrá quienes digan “una muerte más de una mujer” ocultando a propósito que Natalia era lesbiana, habrá quienes llorarán por las resonancias de ese proyectil en otros cuerpos, habrá quienes sangrarán con la intensidad de la exigencia de castigo al que gatilló, habrá quienes impulsen figuras jurídicas que incorporen el crimen de odio, habrá quienes marcharán por las calles exigiendo justicia, habrá quienes gritarán el nombre de Natalia para conjurar la rabia, habrá quienes escribirán comunicados y declaraciones denunciando el régimen heteronormativo.
La herida no puede ser suturada porque es la memoria de la norma.
Entonces, lo que no puede haber, por Natalia, por su novia, por nosotras, por nosotros, por nosotras, nosotros, es silencio. ¡¡ Basta de lesbofobia para mi y para todas ya!! (Siguen firmas de distintos lugares de Argentina y del exterior)+ (PE)
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Publicado por Ecupres - Prensa Ecuménica el 15 de Marzo de 2010
http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=4376
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Natalia Gaitán, pobre, de 27 años, residente en la ciudad de Córdoba, recibió un balazo de la fálica escopeta del padrastro de su novia el sábado 6 de marzo. Fusilada. Fusilado el cuerpo, fusilado el deseo, fusilado el impulso vital. Fusilada por lesbiana.
La lesbofobia hace estragos en nuestras vidas. Sus manifestaciones van desde la negación sistemática de la existencia, la compulsión a la mudez, la violencia del insulto, las miradas amenazantes o reprobatorias, los golpes y violaciones, el encierro en las casas, la expulsión de los hogares, el deseo de muerte por parte de padres y madres, la patologización inmediata, el temor a perder la tenencia de los hijos, de las hijas, la burla cotidiana, la pérdida del trabajo, la desocupación por falta de “buena presencia”, hasta el asesinato liso y llano.
Desde una infinidad de formas de extorsión que pretenden –y logran-convertir en horror una y muchas vidas, hasta la muerte marcada con la legitimidad que se da a sí mismo el pistolero y una ambulancia que tardó demasiado en llegar.
El asesinato de Natalia muestra cuán represiva es la ley heterosexual cuando los mecanismos institucionales de normalización no pudieron controlar ese deseo, esa atracción erótico afectiva que las instituciones siguen patologizando aunque a veces se llenen la boca de “los mismos derechos” y “el mismo matrimonio”.
Hoy escuchamos muchos discursos progresistas cruzarse al hablar del matrimonio entre personas del "mismo sexo", discursos que ni siquiera nos nombran porque no pueden decir "lesbiana". Hay algo que es claro, la lesbofobia no se soluciona con más de lo mismo.
No sólo el fundamentalismo heteronormativo/heteropatriarcal, con su oposición a la legalización del aborto, a las leyes de educación sexual y a tantos otros derechos, desarrollan una política del odio; éste también se esparce en cada retícula de la vida diaria.
Allí donde nos quieren hacer creer que somos como cualquier otra persona, que gozamos de plenos derechos individuales, mientras nos piden decoro y silencio a cada paso, mientras pretenden encerrarnos en el “cerquito de la felicidad gay friendly”, mientras hacen de cuenta que no existimos.
En el año del bicentenario, en este país que conmemora aquella gesta patriótica que instituyó el primer gobierno propio, se matan lesbianas, esas que deciden vivir un deseo propio. La escopeta se llama lesbofobia. Los perdigones se llaman heterosexualidad obligatoria y nos alcanzan a todos y todas..
Habrá quienes digan “una muerte más de una mujer” ocultando a propósito que Natalia era lesbiana, habrá quienes llorarán por las resonancias de ese proyectil en otros cuerpos, habrá quienes sangrarán con la intensidad de la exigencia de castigo al que gatilló, habrá quienes impulsen figuras jurídicas que incorporen el crimen de odio, habrá quienes marcharán por las calles exigiendo justicia, habrá quienes gritarán el nombre de Natalia para conjurar la rabia, habrá quienes escribirán comunicados y declaraciones denunciando el régimen heteronormativo.
La herida no puede ser suturada porque es la memoria de la norma.
Entonces, lo que no puede haber, por Natalia, por su novia, por nosotras, por nosotros, por nosotras, nosotros, es silencio. ¡¡ Basta de lesbofobia para mi y para todas ya!! (Siguen firmas de distintos lugares de Argentina y del exterior)+ (PE)
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Publicado por Ecupres - Prensa Ecuménica el 15 de Marzo de 2010
http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=4376
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