Apuntes para una apreciación más amplia y enriquecedora de la historia.
Por Norberto D’Amico (*)
El apoyo explícito de un amplio sector religioso de nuestro país –iglesias protestantes, y referentes evangélicos/as, católicos/as, rabinos/as, religiones de matriz africanista y organizaciones ecuménicas- a la Ley de Matrimonio Igualitario, impulsada por la Federación Argentina LGBT y aprobada en el año 2010, ha resultado una de las instancias más sorprendentes de la lucha por los derechos de la diversidad sexual.
Como valor agregado a los derechos ciudadanos conquistados, esta realidad permitió explicitar, en el seno de algunas iglesias, una amplia bienvenida que se extiende actualmente a la bendición matrimonial y al abordaje de una pastoral inclusiva.
Para arribar a esta situación, obviamente existe una tarea tanto política, como religiosa que solo puede valorarse en los términos de las articulaciones entre agrupaciones de la diversidad sexual que abordan lo religioso (desde las cuales diversos activistas estamos trabajando en las comunidades de fe desde hace más de 20 años) y el compromiso de muchísimos/as religiosos/as que, a gran riesgo de sus posiciones, aportaron para cambiar la percepción de la diversidad sexual en sus comunidades.
Me refiero a la necesidad de que comencemos a visualizar lo valioso del encuentro, de la dimensión comunitaria y de las construcciones colectivas en temas de esta magnitud, en los que el individualismo o el carácter protagónico que tanto reporta a los titulares de algunos medios, siempre resta a las tareas futuras y al abordaje sensato de los desafíos que nos depara el futuro inmediato para la aceptación de las personas LGBT en la comunidad cristiana.
Mi finalidad también es la de sumar datos veraces a los expuestos por algunos artículos periodísticos. Cito los siguientes como ejemplo:
“Pide pastor respetar la diversidad sexual“. (Susana Moraga- Diario Reforma de México, 3 de Marzo de 2011) en el cual, luego de considerar, este pastor que “Uno de los principales desafíos de las iglesias es reformar su trabajo pastoral para poder dialogar con grupos vulnerables” y declararse a si mismo “uno de los principales defensores de los matrimonios gay” ni siquiera menciona la articulación con esos mismos grupos, desconociendo por completo la profunda relación del apoyo religioso al matrimonio igualitario con la Secretaría de Diversidad Religiosa de la Federación Argentina LGBT.
O el otro artículo, encabezado como: “La sexualidad debe analizarse desde el ámbito de la razón porque no pertenece al núcleo de la fe” http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=4760 (NotieSe 17 de Marzo de 2011) que asevera, luego de un título tan alentador, que las declaraciones pertenecen al pastor de la “única agrupación religiosa que se pronunció a favor de los matrimonios entre personas del mismo sexo en esa nación sudamericana”.
Los datos fieles.
Como director del programa de comunicación del Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB, conozco la enorme conveniencia y tranquilidad de chequear las fuentes. Notas, artículos, fotografías, documentos que prueban mis dichos están disponibles tanto en el sitio de nuestra organización www.elcentroglttb.org, también en el libro Matrimonio Igualitario del periodista Bruno Bimbi, 2010 - Ed. Planeta o en algunos artículos que cito a continuación.
Sin tediosas introducciones, podemos dar testimonio desde el Centro, que participamos íntimamente en la construcción de la relación con diversas iglesias y personalidades evangélicas en el marco de la Secretaría de Diversidad Religiosa de la FALGBT junto a compañeros y compañeras católicos/as, judíos/as y otros evangélicos.
En dicho espacio, fue clave el Cuerpo Consultivo, que había compuesto el Centro con una veintena de personalidades religiosas del espectro protestante argentino que luego se integraron a las siguientes actividades de promoción de la Ley de Matrimonio Igualitario:
- Participación en el Foro de Género del CLAI - Concejo Latinoamericano de Iglesias Sec. Argentina, elaboración de documentos y exposición en Noviembre de 2009 y Abril de 2010. http://forodegeneroclaiar.blogspot.com/2009/12/parejas-del-mismo-sexo.html
- El histórico encuentro entre la dirigencia de las Iglesias Protestantes y la dirigencia de la Federación Argentina LGBT, el 29 de Mayo de 2010. http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=8901
- El evento: “La Fe le dice SI al Matrimonio Igualitario” celebrado en la Iglesia Metodista de Flores, donde representantes de numerosas iglesias (Obispos, Presidentes y Representantes Legales), organismos ecuménicos y religiosos/as de diferentes cultos, expresaron públicamente dicho apoyo, el 16 de Junio de 2010. http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=8936
Participaron en este último, referentes de la Iglesia Evangélica Valdense, Iglesia Luterana Unida IELU, la Iglesia Evangélica del Río de la Plata IERP, la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, la Iglesia Menonita de Buenos Aires, Iglesia Luterana Dinamarquesa, Iglesia Reformada Argentina, la Comunidad Bet-El a través de sus representantes el Rabino Daniel Goldman y la Rabina Silvina Chemen, los Cultos Africanistas y agrupaciones como el Centro Nueva Tierra y Espacio Ecuménico entre quienes figuraban laicos y laicas católicos/as, tanto como Hermanas consagradas y Presbíteros.
Hacia fines de diciembre de 2010, la Secretaría de Diversidad Religiosa de la FALGBT convocó a un Culto de acción de gracias por el Matrimonio Igualitario, reconocimiento a las personalidades religiosas que nos acompañaron y en petición por la Ley de Identidad de Género que comenzaría a tratarse, este año 2011. El emotivo e importante culto fue registrado en algunos medios religiosos como ECUPRES http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=9284
También hay un error cuando se menciona a alguna única institución que explicitó su apoyo al Matrimonio, aún cuando supongamos que se refiere al pronunciamiento institucional a través de un documento ex profeso.
- La Iglesia Valdense del Río de la Plata determinó ese apoyo, en su asamblea de Febrero de 2010 (y figura en los registros de la institución)
- La IELU y la IERP firmaron un excelente documento común a favor de la Ley de Matrimonio Igualitario en Junio de 2010 luego del histórico encuentro de Mayo que cité anteriormente. http://elcentroglttb.blogspot.com/2010/06/el-centro-saluda-la-declaracion-de-la.html
- La Iglesia Metodista Argentina, aún no ha aprobado celebrar la bendición matrimonial para parejas del mismo sexo, pero ha prestado numeroso apoyo e infraestructura. También envió un representante al Congreso de la Nación para pronunciarse a favor de la aprobación de la Ley. (Sobre los sucesos, en el plano de la representación religiosa a favor del Matrimonio Igualitario puede verse el artículo: “Acto de Censura y Discriminación” relatado al diario Página 12 por el Pastor metodista Carlos Valle http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-148625.html )
- Por último, la I. Luterana Dinamarquesa de Buenos Aires ha celebrado la bendición de parejas del mismo sexo desde que se aprobó la Unión Civil en el ámbito de esta ciudad, allá por el año 2003. http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=8902 o http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1271008
De modo que tampoco es cierta la afirmación de una única institución que explicitó ese apoyo, ni en los registros institucionales ni en su testimonio público.
Espero haber podido sumar datos para una más sincera narración de la historia, sin negar importancia a los aportes de muchas personas en sus respectivos espacios. Por el contrario, para destacar las múltiples contribuciones sin desmerecer a ninguna.
Pero sería al menos ingenuo insistir que tamaños consensos son fruto de unas pocas conciencias iluminadas, antes que de la tarea consistente y perseverante de las iglesias con las organizaciones que articulan praxis religiosa y activismo LGBT.
(*) Director de comunicaciones del Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB
- - -
miércoles, 23 de marzo de 2011
sábado, 19 de marzo de 2011
Sacerdotes disidentes frente a la nueva Inquisición
La jerarquía católica sigue persiguiendo sin freno a quienes, como el Pare Manel, se salen de la ortodoxia. Decenas de curas han sido sancionados en los últimos años.
Por Jesús Bastante
El 15 de julio de 1834, España abolió oficialmente el Tribunal de la Inquisición. Atrás quedaban más de 350 años de persecuciones a judíos, moriscos, luteranos, científicos, literatos y humanistas por parte de un Estado vinculado por lazos férreos a la Iglesia católica. La historia, por fortuna, ha cambiado bastante desde entonces. ¿O no tanto? Casos como el del pare Manel Pousa, figura conocida y respetada en toda Catalunya por su trabajo social y que probablemente acabe siendo excomulgado tras confesar en un libro que había pagado un aborto a una joven, recuerdan cómo la jerarquía católica española no ha sabido recorrer el camino de la modernidad.
José Antonio Pagola, José Arregi, los curas de Entrevías, José Mantero, José María Castillo En los últimos años, son docenas los casos de sacerdotes que han sido perseguidos, de una u otra manera, por la jerarquía eclesiástica española, especialmente desde que la conduce, con mano de hierro, el cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela.
El control de la ortodoxia
Algunos fueron separados de sus cátedras, otros "reducidos" (sic) al estado laical, y varios más suspendidos a divinis o forzados a abandonar la Iglesia. El caso de Manel Pousa es, desde el punto de vista del Derecho Canónico, el de más grave sanción. Sin embargo, las persecuciones a todo aquel que se salga del control de la ortodoxia son una constante.
"La obediencia es a la conciencia. Y la conciencia sólo es de Dios". Javier Baeza es el responsable del "centro pastoral" San Carlos Borromeo, más conocida como la "iglesia roja" de Entrevías (Madrid), que desde hace tres décadas trabaja con inmigrantes, drogodependientes y jóvenes en riesgo de exclusión social. Hace cuatro años, Rouco Varela decidió cerrar la parroquia, aduciendo "graves errores" en la liturgia. Los tres curas, Javier Baeza, Enrique de Castro y José Díaz no siempre oficiaban con el alba, las absoluciones eran colectivas y, en ocasiones, se sustituía la hostia consagrada por una galleta o una rosquilla. Rouco se encontró con la oposición de todo el barrio y de buena parte de la Iglesia de base. No claudicaron y, para variar,lograron torcer la voluntad del cardenal de Madrid.
Cuatro años después, el "centro pastoral" sigue funcionando igual que antes de la persecución. "A nivel eclesial, no hay ninguna relación, aunque hace poco nos visitó el nuevo vicario", apunta Baeza. Los domingos, a la una, se sigue celebrando misa, hay grupos de oración "donde se comparten los problemas" y, por supuesto, continúa la obra social en San Carlos Borromeo. Incluso se siguen celebrando bodas y bautizos, con el permiso implícito de la jerarquía, que tras intentar acabar con la "iglesia roja" tuvo que echar marcha atrás y permitir que los tres curas permanecieran junto a sus feligreses.
"Todavía no sé por qué pasó lo que pasó", cuenta el sacerdote, que no oculta que son "ignorados" por la "Iglesia institución". "Nos admite bien si salimos censurando a los políticos o hablando de la pobreza, pero no acepta que seamos críticos con el funcionamiento de la institución". Pese a las presiones, los curas de Entrevías no se han planteado abandonar. "Hay muchas cosas que no comparto de la Iglesia, pero no me voy, como tampoco me voy de mi familia aunque me enfade con mi padre. La Iglesia también es mi casa, no sólo la de la jerarquía", concluye Javier Baeza.
El caso de Mantero
Quien sí tuvo que dejar el sacerdocio, y la Iglesia, fue José Mantero, el cura de Valverde del Camino (Huelva) que fue suspendido a divinis tras admitir públicamente su homosexualidad en la revista Zero. Junto al ex carmelita Antonio Roig, Mantero es uno de los dos sacerdotes españoles "cesados" por Roma tras revelar su orientación sexual. Ambos conjuntamente, denunciaron que "la Iglesia ha perdido la vergüenza y la ética" al haber convertido a los homosexuales en "su nuevo enemigo".
Mantero trató de seguir luchando, desde dentro, por la inclusión de los colectivos homosexuales cristianos en la Iglesia, pero la presión de los grupos ultraconservadores y la cerrazón de la jerarquía a cualquier acercamiento al mundo gay, acabaron por minar sus esperanzas.
Una persecución de 20 años
José María Castillo es uno de los más prestigiosos teólogos de nuestro país. El próximo 13 de mayo la Universidad pública de Granada le concederá el Doctorado Honoris Causa. La sociedad reconoce así el valor de este profesor, que en 2007 abandonó la Compañía de Jesús después de una dura persecución que se prolongó durante más de 20 años. En 1988, fue castigado junto a Juan Antonio Estrada con la retirada del plácet de la jerarquía como catedrático de Teología de la Universidad de Granada, según Joseph Ratzinger, actual papa, por sus opiniones sobre el dogma de la Trinidad. José Arregi también tuvo que solicitar su salida, en este caso de la orden franciscana, tras enfrentarse al nuevo obispo de San Sebastián, el ultraconservador José Ignacio Munilla. El teólogo vasco acusó al prelado de llevar a cabo una "purga" entre el clero más progresista.
Pensar de forma diferente
"Sólo pido que haya lugar en la Iglesia para poder pensar, enseñar y actuar de manera diferente, y que las opiniones que se consideran erradas se combatan únicamente con argumentos de razón", afirma el exfranciscano. "Si el cristianismo no quiere convertirse en una pieza de museo o en una secta, deben darse unas enormes transformaciones de fondo: democratización de todas las instituciones, lectura crítica de la Biblia y del dogma, una espiritualidad mística y transformadora más allá de todo dogmatismo y moralismo, aceptación del principio de la laicidad". Algo que no entra en la cabeza de Munilla, Rouco y compañía.
El último caso conocido es la investigación abierta en el Vaticano contra el teólogo vasco José Antonio Pagola y su libro Jesús, una aproximación histórica (PPC). Los sectores más reaccionarios de la Conferencia Episcopal lograron que la editorial retirara el volumen (tras venderse más de 80.000 ejemplares) y destruyera los ejemplares. Pagola, que sigue siendo sacerdote, se enfrenta a una posible sanción de sus obras, e incluso a la retirada de la venia docendi, lo más parecido a la "excomunión" para un profesor. Y es que, 350 años después de que fuera derogada, la Inquisición en la Iglesia española parece revivir con más fuerza que nunca.
La doble vara de medir de la Iglesia
En mayo de 2006, un año antes de la muerte de Marcial Maciel, Benedicto XVI le conminó a llevar una vida retirada, prohibiéndole celebrar misa en público. Entonces la Santa Sede ya conocía los desmanes del pederasta fundador de los Legionarios de Cristo. Sin embargo, la única medida contra él en vida fue la suspensión de su vida pública. No se le suspendió ni se le excomulgó, como podría suceder con el padre Manel Pousa. La doble vara de medir ha sido una constante en la historia de la Iglesia. Así, durante siglos pervivieron pontífices que tenían mujer, hijos y amantes con clérigos que eran duramente sancionados -incluso hasta acabar en la hoguera- si rompían el celibato.
La excomunión de Pousa podría sobrevenir por "colaboración" con un aborto, pese a las explicaciones del sacerdote aduciendo a un "mal menor" y corroborada en su lucha a favor de la vida. Roma parece decidida a condenarle. Sin embargo, ningún sacerdotes condenado por abusos sexuales a menores ha sido excomulgado.
- - -
Publicado por Público el 18 de Marzo de 2011
http://www.publico.es/espana/366708/sacerdotes-disidentes-frente-a-la-nueva-inquisicion
- - -
Por Jesús Bastante
El 15 de julio de 1834, España abolió oficialmente el Tribunal de la Inquisición. Atrás quedaban más de 350 años de persecuciones a judíos, moriscos, luteranos, científicos, literatos y humanistas por parte de un Estado vinculado por lazos férreos a la Iglesia católica. La historia, por fortuna, ha cambiado bastante desde entonces. ¿O no tanto? Casos como el del pare Manel Pousa, figura conocida y respetada en toda Catalunya por su trabajo social y que probablemente acabe siendo excomulgado tras confesar en un libro que había pagado un aborto a una joven, recuerdan cómo la jerarquía católica española no ha sabido recorrer el camino de la modernidad.
José Antonio Pagola, José Arregi, los curas de Entrevías, José Mantero, José María Castillo En los últimos años, son docenas los casos de sacerdotes que han sido perseguidos, de una u otra manera, por la jerarquía eclesiástica española, especialmente desde que la conduce, con mano de hierro, el cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela.
El control de la ortodoxia
Algunos fueron separados de sus cátedras, otros "reducidos" (sic) al estado laical, y varios más suspendidos a divinis o forzados a abandonar la Iglesia. El caso de Manel Pousa es, desde el punto de vista del Derecho Canónico, el de más grave sanción. Sin embargo, las persecuciones a todo aquel que se salga del control de la ortodoxia son una constante.
"La obediencia es a la conciencia. Y la conciencia sólo es de Dios". Javier Baeza es el responsable del "centro pastoral" San Carlos Borromeo, más conocida como la "iglesia roja" de Entrevías (Madrid), que desde hace tres décadas trabaja con inmigrantes, drogodependientes y jóvenes en riesgo de exclusión social. Hace cuatro años, Rouco Varela decidió cerrar la parroquia, aduciendo "graves errores" en la liturgia. Los tres curas, Javier Baeza, Enrique de Castro y José Díaz no siempre oficiaban con el alba, las absoluciones eran colectivas y, en ocasiones, se sustituía la hostia consagrada por una galleta o una rosquilla. Rouco se encontró con la oposición de todo el barrio y de buena parte de la Iglesia de base. No claudicaron y, para variar,lograron torcer la voluntad del cardenal de Madrid.
Cuatro años después, el "centro pastoral" sigue funcionando igual que antes de la persecución. "A nivel eclesial, no hay ninguna relación, aunque hace poco nos visitó el nuevo vicario", apunta Baeza. Los domingos, a la una, se sigue celebrando misa, hay grupos de oración "donde se comparten los problemas" y, por supuesto, continúa la obra social en San Carlos Borromeo. Incluso se siguen celebrando bodas y bautizos, con el permiso implícito de la jerarquía, que tras intentar acabar con la "iglesia roja" tuvo que echar marcha atrás y permitir que los tres curas permanecieran junto a sus feligreses.
"Todavía no sé por qué pasó lo que pasó", cuenta el sacerdote, que no oculta que son "ignorados" por la "Iglesia institución". "Nos admite bien si salimos censurando a los políticos o hablando de la pobreza, pero no acepta que seamos críticos con el funcionamiento de la institución". Pese a las presiones, los curas de Entrevías no se han planteado abandonar. "Hay muchas cosas que no comparto de la Iglesia, pero no me voy, como tampoco me voy de mi familia aunque me enfade con mi padre. La Iglesia también es mi casa, no sólo la de la jerarquía", concluye Javier Baeza.
El caso de Mantero
Quien sí tuvo que dejar el sacerdocio, y la Iglesia, fue José Mantero, el cura de Valverde del Camino (Huelva) que fue suspendido a divinis tras admitir públicamente su homosexualidad en la revista Zero. Junto al ex carmelita Antonio Roig, Mantero es uno de los dos sacerdotes españoles "cesados" por Roma tras revelar su orientación sexual. Ambos conjuntamente, denunciaron que "la Iglesia ha perdido la vergüenza y la ética" al haber convertido a los homosexuales en "su nuevo enemigo".
Mantero trató de seguir luchando, desde dentro, por la inclusión de los colectivos homosexuales cristianos en la Iglesia, pero la presión de los grupos ultraconservadores y la cerrazón de la jerarquía a cualquier acercamiento al mundo gay, acabaron por minar sus esperanzas.
Una persecución de 20 años
José María Castillo es uno de los más prestigiosos teólogos de nuestro país. El próximo 13 de mayo la Universidad pública de Granada le concederá el Doctorado Honoris Causa. La sociedad reconoce así el valor de este profesor, que en 2007 abandonó la Compañía de Jesús después de una dura persecución que se prolongó durante más de 20 años. En 1988, fue castigado junto a Juan Antonio Estrada con la retirada del plácet de la jerarquía como catedrático de Teología de la Universidad de Granada, según Joseph Ratzinger, actual papa, por sus opiniones sobre el dogma de la Trinidad. José Arregi también tuvo que solicitar su salida, en este caso de la orden franciscana, tras enfrentarse al nuevo obispo de San Sebastián, el ultraconservador José Ignacio Munilla. El teólogo vasco acusó al prelado de llevar a cabo una "purga" entre el clero más progresista.
Pensar de forma diferente
"Sólo pido que haya lugar en la Iglesia para poder pensar, enseñar y actuar de manera diferente, y que las opiniones que se consideran erradas se combatan únicamente con argumentos de razón", afirma el exfranciscano. "Si el cristianismo no quiere convertirse en una pieza de museo o en una secta, deben darse unas enormes transformaciones de fondo: democratización de todas las instituciones, lectura crítica de la Biblia y del dogma, una espiritualidad mística y transformadora más allá de todo dogmatismo y moralismo, aceptación del principio de la laicidad". Algo que no entra en la cabeza de Munilla, Rouco y compañía.
El último caso conocido es la investigación abierta en el Vaticano contra el teólogo vasco José Antonio Pagola y su libro Jesús, una aproximación histórica (PPC). Los sectores más reaccionarios de la Conferencia Episcopal lograron que la editorial retirara el volumen (tras venderse más de 80.000 ejemplares) y destruyera los ejemplares. Pagola, que sigue siendo sacerdote, se enfrenta a una posible sanción de sus obras, e incluso a la retirada de la venia docendi, lo más parecido a la "excomunión" para un profesor. Y es que, 350 años después de que fuera derogada, la Inquisición en la Iglesia española parece revivir con más fuerza que nunca.
La doble vara de medir de la Iglesia
En mayo de 2006, un año antes de la muerte de Marcial Maciel, Benedicto XVI le conminó a llevar una vida retirada, prohibiéndole celebrar misa en público. Entonces la Santa Sede ya conocía los desmanes del pederasta fundador de los Legionarios de Cristo. Sin embargo, la única medida contra él en vida fue la suspensión de su vida pública. No se le suspendió ni se le excomulgó, como podría suceder con el padre Manel Pousa. La doble vara de medir ha sido una constante en la historia de la Iglesia. Así, durante siglos pervivieron pontífices que tenían mujer, hijos y amantes con clérigos que eran duramente sancionados -incluso hasta acabar en la hoguera- si rompían el celibato.
La excomunión de Pousa podría sobrevenir por "colaboración" con un aborto, pese a las explicaciones del sacerdote aduciendo a un "mal menor" y corroborada en su lucha a favor de la vida. Roma parece decidida a condenarle. Sin embargo, ningún sacerdotes condenado por abusos sexuales a menores ha sido excomulgado.
- - -
Publicado por Público el 18 de Marzo de 2011
http://www.publico.es/espana/366708/sacerdotes-disidentes-frente-a-la-nueva-inquisicion
- - -
Para ayunar en esta Cuaresma
Ayuna de homofobia y llénate de la defensa de la vida de gays, lesbianas, trans y bisexuales
Ayuna de maldiciones o condenas y llénate de bendiciones hacia los matrimonios igualitarios y sus hijos e hijas, sus madres, padres y familias
Ayuna de descontento y llénate de gratitud hacia la diversidad sexual
Ayuna de enojos y llénate de comprensión y tolerancia hacia lo diferente, lo distinto, lo imprevisto
Ayuna de pesimismo purpurado y llénate de la esperanza del arcoiris
Ayuna de preocupaciones por tu imagen y llénate de confianza en Dios que nos hizo a todas y todos a su imagen espiritual
Ayuna de seguridad y llena de excluidos/as a tu iglesia, comparte con ellos/as las cosas sencillas de tu fe
Ayuna de previsiones y llénate de oración cuando no sepas como ni con qué justificarte ante los que juzgan
Ayuna de juzgar a otras personas y descubre a Jesús que vive en todas ellas, también en gays, lesbianas, bisexuales y trans
Ayuna de tristeza y amargura y llénate de alegría transformista (o transformadora) en el corazón
Ayuna de egoísmo y llénate de pasión queer
Ayuna de perdón y llénate de actitudes de bienvenida hacia la diversidad sexual
Ayuna de definiciones y llénate de silencio para escuchar el testimonio de las personas LGBT
- - -
La presente es una adaptación del C
entro Cristiano de la Comunidad GLTTB de las "Instrucciones para Ayunar en Cuaresma" Enviado por el Departamento de Programa y Misión de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba que fue publicada en su versión original por la Red Crearte www.redcrearte.org.ar el 18 de Marzo de 2011
Versión Original:
INSTRUCCIONES PARA AYUNAR EN CUARESMA
Ayuna de palabras hirientes y transmite palabras bondadosas
Ayuna de descontento y llénate de gratitud
Ayuna de enojos y llénate de mansedumbre y paciencia
Ayuna de pesimismo y llénate de esperanza y optimismo
Ayuna de preocupaciones y llénate de confianza en Dios
Ayuna de quejarte y llénate de las cosas sencillas de la vida
Ayuna de presiones y llénate de oración
Ayuna de juzgar a otras personas y descubre a Jesús que vive en ellas
Ayuna de tristeza y amargura y llénate de alegría en el corazón
Ayuna de egoísmos y llénate de pasión por los demás
Ayuna de perdón y llénate de actitudes de reconciliación
Ayuna de palabras y llénate de silencio para escuchar a otras personas
- - -
Ayuna de maldiciones o condenas y llénate de bendiciones hacia los matrimonios igualitarios y sus hijos e hijas, sus madres, padres y familias
Ayuna de descontento y llénate de gratitud hacia la diversidad sexual
Ayuna de enojos y llénate de comprensión y tolerancia hacia lo diferente, lo distinto, lo imprevisto
Ayuna de pesimismo purpurado y llénate de la esperanza del arcoiris
Ayuna de preocupaciones por tu imagen y llénate de confianza en Dios que nos hizo a todas y todos a su imagen espiritual
Ayuna de seguridad y llena de excluidos/as a tu iglesia, comparte con ellos/as las cosas sencillas de tu fe
Ayuna de previsiones y llénate de oración cuando no sepas como ni con qué justificarte ante los que juzgan
Ayuna de juzgar a otras personas y descubre a Jesús que vive en todas ellas, también en gays, lesbianas, bisexuales y trans
Ayuna de tristeza y amargura y llénate de alegría transformista (o transformadora) en el corazón
Ayuna de egoísmo y llénate de pasión queer
Ayuna de perdón y llénate de actitudes de bienvenida hacia la diversidad sexual
Ayuna de definiciones y llénate de silencio para escuchar el testimonio de las personas LGBT
- - -
La presente es una adaptación del C
entro Cristiano de la Comunidad GLTTB de las "Instrucciones para Ayunar en Cuaresma" Enviado por el Departamento de Programa y Misión de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba que fue publicada en su versión original por la Red Crearte www.redcrearte.org.ar el 18 de Marzo de 2011
Versión Original:
INSTRUCCIONES PARA AYUNAR EN CUARESMA
Ayuna de palabras hirientes y transmite palabras bondadosas
Ayuna de descontento y llénate de gratitud
Ayuna de enojos y llénate de mansedumbre y paciencia
Ayuna de pesimismo y llénate de esperanza y optimismo
Ayuna de preocupaciones y llénate de confianza en Dios
Ayuna de quejarte y llénate de las cosas sencillas de la vida
Ayuna de presiones y llénate de oración
Ayuna de juzgar a otras personas y descubre a Jesús que vive en ellas
Ayuna de tristeza y amargura y llénate de alegría en el corazón
Ayuna de egoísmos y llénate de pasión por los demás
Ayuna de perdón y llénate de actitudes de reconciliación
Ayuna de palabras y llénate de silencio para escuchar a otras personas
- - -
viernes, 18 de marzo de 2011
Solidaridad con Japón
Estimados/as Amigos/as del Centro,
Ustedes conocen, a través de muchos medios, la terrible situación en Japón y se sienten seguramente llamadas y llamados a orar por pronto alivio y expresar su solidaridad para con este pueblo.
La comunidad Japonesa en Argentina está organizando una recaudación de fondos para ayuda a las víctimas del terremoto y del tsunami en Japón. Será este viernes a las 19 hs. en el Obelisco.
Aquí adjuntamos el link para la información.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-164258-2011-03-16.html
Toda ayuda es importante en tiempos como los que se están viviendo en Japón.
Pastor Roberto González
Presidente, Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB
Agradecemos la difusión de este mensaje
- - -
Ustedes conocen, a través de muchos medios, la terrible situación en Japón y se sienten seguramente llamadas y llamados a orar por pronto alivio y expresar su solidaridad para con este pueblo.
La comunidad Japonesa en Argentina está organizando una recaudación de fondos para ayuda a las víctimas del terremoto y del tsunami en Japón. Será este viernes a las 19 hs. en el Obelisco.
Aquí adjuntamos el link para la información.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-164258-2011-03-16.html
Toda ayuda es importante en tiempos como los que se están viviendo en Japón.
Pastor Roberto González
Presidente, Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB
Agradecemos la difusión de este mensaje
- - -
Expulsan a un sacerdote católico por ayudar a una chica a abortar
Asumió de su bolsillo el costo de la interrupción del embarazo en un centro autorizado, para evitar que la chica acudiera a métodos peligrosos para abortar.
Por Ninro Ruiz Peña
Asumió de su bolsillo el costo de la interrupción del embarazo en un centro autorizado, para evitar que la chica acudiera a métodos peligrosos para abortar.
El Arzobispado de Barcelona, ha iniciado los trámites para expulsar de la Iglesia al sacerdote catalán Manuel Pousa, más conocido como “Pare Manel” por haber ayudado a una menor a abortar.
Manuel Pousa, lo reconoce en un libro biográfico publicado recientemente: ‘Pare Manel. Más cerca de la tierra que del cielo’. Según el auto del libro, Francesc Buxeda, el sacerdote asumió de su bolsillo el costo de la interrupción del embarazo en un centro autorizado, para evitar que la chica acudiera a métodos peligrosos para abortar. Buxeda, insiste que el Pare Manel, “no es abortista, pero decidió no acatar el dogma de la Iglesia, pero sí el de la vida: la de la madre”.
Según el Código de Derecho Canónico, el cooperar en un aborto comporta la pena de excomunión. En un comunicado el Arzobispado, asegura que la apertura de estas diligencias “no impiden reconocer el trabajo social que desde hace muchos años está realizando este sacerdote al servicio de los más necesitados”.
En el libro, el religioso también explica que tiene una “amiga especial” con quien no convive ni mantiene relaciones y que ha oficiado bodas homosexuales.
- - -
Publicado por Noticia Cristiana el 16 de Marzo de 2011
http://www.noticiacristiana.com/sociedad/policialjudicial/2011/03/expulsan-a-un-sacerdote-catolico-por-ayudar-a-una-chica-a-abortar.html
- - -
Por Ninro Ruiz Peña
Asumió de su bolsillo el costo de la interrupción del embarazo en un centro autorizado, para evitar que la chica acudiera a métodos peligrosos para abortar.
El Arzobispado de Barcelona, ha iniciado los trámites para expulsar de la Iglesia al sacerdote catalán Manuel Pousa, más conocido como “Pare Manel” por haber ayudado a una menor a abortar.
Manuel Pousa, lo reconoce en un libro biográfico publicado recientemente: ‘Pare Manel. Más cerca de la tierra que del cielo’. Según el auto del libro, Francesc Buxeda, el sacerdote asumió de su bolsillo el costo de la interrupción del embarazo en un centro autorizado, para evitar que la chica acudiera a métodos peligrosos para abortar. Buxeda, insiste que el Pare Manel, “no es abortista, pero decidió no acatar el dogma de la Iglesia, pero sí el de la vida: la de la madre”.
Según el Código de Derecho Canónico, el cooperar en un aborto comporta la pena de excomunión. En un comunicado el Arzobispado, asegura que la apertura de estas diligencias “no impiden reconocer el trabajo social que desde hace muchos años está realizando este sacerdote al servicio de los más necesitados”.
En el libro, el religioso también explica que tiene una “amiga especial” con quien no convive ni mantiene relaciones y que ha oficiado bodas homosexuales.
- - -
Publicado por Noticia Cristiana el 16 de Marzo de 2011
http://www.noticiacristiana.com/sociedad/policialjudicial/2011/03/expulsan-a-un-sacerdote-catolico-por-ayudar-a-una-chica-a-abortar.html
- - -
Suscribirse a:
Entradas (Atom)